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首度合演林家聲兩齣戲?qū)? 莫華敏梁心怡拒做木偶公仔
莫華敏和梁心怡是目前粵劇當(dāng)紅新星,他們原來是演藝學(xué)院粵劇課程前後期同學(xué),不過談及學(xué)藝的經(jīng)歷,則有些不盡相同。
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【戲曲視窗】野臺戲和內(nèi)臺戲
早期,臺灣歌仔戲在室外搭棚演出,藝人稱為「外臺」。藝人習(xí)慣把它稱為「民戲」或「野臺戲」,多在民間寺廟的酬神慶典中進行,目的在娛神娛人。
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八和粵劇學(xué)院畢業(yè)匯演4齣折子戲
擔(dān)演的學(xué)員們表演認真,能凸顯戲中人物及演繹劇情,在唱腔方面,自然有增進及改善的空間。
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河南曲劇《魯鎮(zhèn)》啟全國巡演
《魯鎮(zhèn)》引人入勝的劇情,演員真情實感的表演,加埋韻味十足的唱腔,把臺下的觀眾帶入了魯迅先生小說裏的那個年代,各類人物的眾生相也被臺上的演員展現(xiàn)在大家眼前。
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青靈宵劇團3劇連環(huán)展新姿 謝曉瑩得前輩提點執(zhí)到寶
作為香港靈宵劇團主要成員的謝曉瑩在「青靈宵」擔(dān)任正印花旦,她說︰「我在青靈宵不會因為自己經(jīng)驗較多而散慢,事實我和這一個團的演員都是由無到有,磨合多年。大家對粵劇充滿熱誠,時常交流演繹劇情、角色、唱做的各種實質(zhì)經(jīng)驗及感受,更不憚煩排戲……」
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【戲曲視窗】提綱戲的價值
林鶴宜從事臺灣戲曲研究多年,在長時間的田野觀察中,深刻感受到「幕表戲」的編創(chuàng)和演出,對於演員,既是演技的呈現(xiàn),同時又是能力的開嶺。即興演出不倚賴事先的排練,因而演員在表演的當(dāng)下須時時注意同臺演員的反應(yīng),不斷地調(diào)整,以控制情節(jié)的鋪陳方向,同時還須和臺下觀眾反應(yīng)互動;另一方面,因為沒有事先排練出一套固定的演法,演員得以任意揮灑。換言之,即興戲劇不但擴大演員的表演意識,更激發(fā)演員以更多樣的手段進行創(chuàng)造。
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粵劇閃亮眩目的戲裝
戲服是因應(yīng)劇中人物身份而有不同的穿戴,如帝王將相需穿蟒袍和靠,才子佳人穿海青、小古裝,皇后妃嬪穿宮裝……
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《錢塘里》展演到10月
《錢塘里》以細膩、詩意而又具有現(xiàn)代美感的形式,講述了一個溫暖而又治癒的杭州故事,展現(xiàn)「平凡」而又「不平凡」的杭城溫情。
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粵劇老倌代表作值得後輩學(xué)習(xí) 煒唐鄧美玲合演《雙仙拜月亭》
早前,煒唐和尹飛燕演大製作《西樓錯夢》,再之前演《紅樓夢》等任白戲?qū)殻埠袜嚸懒岷涎荨稛熡曛販伢A館情》等林家聲名劇,次改選演何非凡的《雙仙拜月亭》,不知有什麼玄機?煒唐說︰「其實上世紀香港粵劇界出現(xiàn)了很多位頂級的粵劇老倌,他們都有不少代表作,我們作為後輩,是終生向他們的名劇學(xué)習(xí)。而凡哥(何非凡)的《情僧偷到瀟湘館》紅了大半個世紀,無人能出其右,而《雙仙拜月亭》也是他著名的代表作,有電影版本和舞臺版本,唐滌生寫劇中主要人物蔣世隆的癡情,很多情節(jié)都感人,而最令人一掬同情淚,如《包石投江》的演繹,主題曲《悼亡重會》的哀悼曲詞、唱腔,更是百聽不厭?!?/div>
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【戲曲視窗】提綱戲的復(fù)活
彭林剛在其撰寫的《揭秘「幕表戲」》一文裏指出幕表戲這種表演形式在中國由來已久。漢唐時期的「角抵戲」就是即興表演的一種,至宋元時期的南戲、雜劇有了固定的腳本,但賓白等部分還是允許演員現(xiàn)場編詞、即興創(chuàng)作。但無論戲曲如何發(fā)展,許多劇種堅持著「幕表」常態(tài)演出形式,如揚劇、錫劇、淮劇、黃梅戲等,「幕表」通常還與「連臺本戲」在一起演出。新中國成立以後,在全國範圍內(nèi)進行「三改」運動,演出的形式逐步向劇本制過渡。上世紀五十年代後期,除了一些民間團體,所有劇種的正規(guī)演出徹底放棄「幕表」改為劇本制及導(dǎo)演制。五十年代初開始,揚劇回應(yīng)國家號召,積極全面地進行劇種改造變革。1951年上海藝宣揚劇團演出的《紂王與妲己》(顧玉君主演)、鎮(zhèn)江市金星揚劇團演出的《信陵公子》(金運貴主演),1953年南京市實驗揚劇團演出的《秦香蓮》(房竹君主演)率先實現(xiàn)了劇本制。江蘇省揚劇團從1953年建團之初的第一齣大戲《白蛇傳》(華素琴主演)即實行了劇本制。至五十年代中後期,揚劇除少部分縣(區(qū))級劇團及民營劇團仍然堅持「幕表戲」演出,省、市揚劇團已經(jīng)全面實行劇本制。揚劇名家高玉卿加入國營揚劇團,因為演戲的機會銳減,一度到揚劇小戲班偷偷唱幕表戲,後來被人揭發(fā)受到公開嚴厲地批評,從此寡歡無語,不久竟然便鬱鬱而終?!肝母铩蛊陂g,私家戲班被全面清除乾淨(jìng),「幕表戲」亦隨之滅亡。
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首度合演林家聲兩齣戲?qū)? 莫華敏梁心怡拒做木偶公仔
莫華敏和梁心怡是目前粵劇當(dāng)紅新星,他們原來是演藝學(xué)院粵劇課程前後期同學(xué),不過談及學(xué)藝的經(jīng)歷,則有些不盡相同。
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【戲曲視窗】野臺戲和內(nèi)臺戲
早期,臺灣歌仔戲在室外搭棚演出,藝人稱為「外臺」。藝人習(xí)慣把它稱為「民戲」或「野臺戲」,多在民間寺廟的酬神慶典中進行,目的在娛神娛人。
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《魯鎮(zhèn)》引人入勝的劇情,演員真情實感的表演,加埋韻味十足的唱腔,把臺下的觀眾帶入了魯迅先生小說裏的那個年代,各類人物的眾生相也被臺上的演員展現(xiàn)在大家眼前。
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作為香港靈宵劇團主要成員的謝曉瑩在「青靈宵」擔(dān)任正印花旦,她說︰「我在青靈宵不會因為自己經(jīng)驗較多而散慢,事實我和這一個團的演員都是由無到有,磨合多年。大家對粵劇充滿熱誠,時常交流演繹劇情、角色、唱做的各種實質(zhì)經(jīng)驗及感受,更不憚煩排戲……」
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林鶴宜從事臺灣戲曲研究多年,在長時間的田野觀察中,深刻感受到「幕表戲」的編創(chuàng)和演出,對於演員,既是演技的呈現(xiàn),同時又是能力的開嶺。即興演出不倚賴事先的排練,因而演員在表演的當(dāng)下須時時注意同臺演員的反應(yīng),不斷地調(diào)整,以控制情節(jié)的鋪陳方向,同時還須和臺下觀眾反應(yīng)互動;另一方面,因為沒有事先排練出一套固定的演法,演員得以任意揮灑。換言之,即興戲劇不但擴大演員的表演意識,更激發(fā)演員以更多樣的手段進行創(chuàng)造。
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彭林剛在其撰寫的《揭秘「幕表戲」》一文裏指出幕表戲這種表演形式在中國由來已久。漢唐時期的「角抵戲」就是即興表演的一種,至宋元時期的南戲、雜劇有了固定的腳本,但賓白等部分還是允許演員現(xiàn)場編詞、即興創(chuàng)作。但無論戲曲如何發(fā)展,許多劇種堅持著「幕表」常態(tài)演出形式,如揚劇、錫劇、淮劇、黃梅戲等,「幕表」通常還與「連臺本戲」在一起演出。新中國成立以後,在全國範圍內(nèi)進行「三改」運動,演出的形式逐步向劇本制過渡。上世紀五十年代後期,除了一些民間團體,所有劇種的正規(guī)演出徹底放棄「幕表」改為劇本制及導(dǎo)演制。五十年代初開始,揚劇回應(yīng)國家號召,積極全面地進行劇種改造變革。1951年上海藝宣揚劇團演出的《紂王與妲己》(顧玉君主演)、鎮(zhèn)江市金星揚劇團演出的《信陵公子》(金運貴主演),1953年南京市實驗揚劇團演出的《秦香蓮》(房竹君主演)率先實現(xiàn)了劇本制。江蘇省揚劇團從1953年建團之初的第一齣大戲《白蛇傳》(華素琴主演)即實行了劇本制。至五十年代中後期,揚劇除少部分縣(區(qū))級劇團及民營劇團仍然堅持「幕表戲」演出,省、市揚劇團已經(jīng)全面實行劇本制。揚劇名家高玉卿加入國營揚劇團,因為演戲的機會銳減,一度到揚劇小戲班偷偷唱幕表戲,後來被人揭發(fā)受到公開嚴厲地批評,從此寡歡無語,不久竟然便鬱鬱而終?!肝母铩蛊陂g,私家戲班被全面清除乾淨(jìng),「幕表戲」亦隨之滅亡。
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