農曆六月十九日（7月24日）是觀音菩薩的「成道日」。我在觀音成道這天去拜祭她，是因為在她成道後的千百年中，沒看到有誰去舉報她「一人得道雞犬升天」。成道後不去拉幫結派，不去出租權力，這算是我們提倡的一種「正能量」吧。

觀音原名觀世音，是阿彌陀佛的左脅侍，「西方三聖」之一。佛教認為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，遇難眾生只要誦其名號，「菩薩即時觀其聲音」，前往拯救解脫，故名「觀世音」。在佛教傳入中國的過程中，觀世音菩薩也經歷了一個中國化的過程，逐漸變成了充滿中國色彩的女性形象，成為各種傳說中的主角。到了唐朝，為避諱唐太宗李世民的「世」字，就將觀世音去掉世字，改名「觀音」。

觀音要救助百姓，是不能高高在上正襟危坐去擺架子的。有了這樣平易近人的觀音，所以我要拜她。上世紀七十年代，我去重慶參觀享譽中外的大足石刻。在北山的113號龕窟的「水月觀音」面前折腰了，當即寫了一首小詩《水月觀音，我願和你談心》：

石刻上，彷佛聽得見南海的濤聲，

我甚至擔心那浪珠兒濺濕衣襟。

凝視著那輪八百年前升起的皓月，

無限驚奇鍍亮了我的一雙眼睛。

……

此後，我開始注重觀音題材的收藏，入藏標準除了美還是美，把中國的觀音當作中國的維納斯。當然，要兼顧到材質、時代和造型的多姿多態。

我至今還未去信佛，收藏觀音是因為千姿百態的觀音給我帶來不盡的審美享受。有一種美學觀點認為：「感覺器官面對感性形象，其所發生的關係，一不能是理智上的認識，二不能是意志上的行為，而只能是感情的滿足與否？」我的感情在觀音造像的美感中得到不斷的滿足。

我拜觀音，拜華夏文明創造的美。◆文、圖：楊永年